Al-Qur’an merupakan kitab suci umat Islam yang diyakini sebagai wahyu Allah Swt. yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. melalui Malaikat Jibril. Wahyu tersebut kemudian menjadi pedoman kehidupan umat Islam dalam menjalankan hubungan dengan Allah, sesama manusia, serta lingkungan.
Sejarah mencatat wahyu pertama diterima Nabi Muhammad Saw. di Gua Hira. Dalam tradisi keislaman di Indonesia, peristiwa tersebut diperingati sebagai Nuzulul Qur’an pada 17 Ramadan. Namun, sejumlah ulama memiliki pandangan berbeda mengenai tanggal pasti turunnya wahyu pertama. Salah satu sumber Kemenag juga mencatat adanya pendapat yang menetapkan 17 Ramadan dan pendapat lain yang menyebut 21 Ramadan.
Wahyu pertama yang diterima Nabi Muhammad Saw. adalah Surah Al-‘Alaq ayat 1–5. Ayat tersebut berisi perintah membaca dengan nama Allah dan menjadi awal dari rangkaian turunnya wahyu Al-Qur’an.
Dalam perkembangannya, Al-Qur’an diturunkan secara berangsur-angsur selama masa kenabian Muhammad Saw. hingga seluruh wahyu selesai diturunkan sebelum beliau wafat pada 632 Masehi.
Al-Qur’an Dijaga melalui Hafalan dan Tulisan
Sejak masa Nabi Muhammad Saw., ayat-ayat Al-Qur’an tidak hanya dihafalkan oleh para sahabat, tetapi juga dicatat oleh para penulis wahyu. Tradisi hafalan dan penulisan tersebut menjadi bagian penting dalam menjaga transmisi Al-Qur’an dari satu generasi ke generasi berikutnya.
Setelah Nabi Muhammad Saw. wafat, penghimpunan catatan Al-Qur’an dilakukan pada masa Khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq. Selanjutnya, pada masa Khalifah Utsman bin Affan, dilakukan standardisasi mushaf untuk menjaga keseragaman penulisan dan bacaan ketika wilayah Islam semakin luas.
Mushaf hasil standardisasi tersebut kemudian dikenal sebagai Mushaf Utsmani atau Mushaf Al-Imam. Salinannya dikirim ke sejumlah wilayah sebagai rujukan umat Islam dalam membaca dan menulis Al-Qur’an.
Kementerian Agama melalui Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an hingga kini memiliki layanan pentashihan dan penerbitan tanda tashih untuk menjaga kualitas mushaf yang beredar di Indonesia. Kemenag juga menyediakan berbagai literatur Al-Qur’an, termasuk terjemahan, tafsir, serta kajian mengenai sejarah dan mushaf Al-Qur’an.
Al-Qur’an Mendorong Tradisi Keilmuan
Interaksi umat Islam dengan Al-Qur’an tidak berhenti pada aktivitas membaca dan menghafal. Sepanjang sejarah, Al-Qur’an melahirkan berbagai disiplin ilmu, seperti ilmu tajwid, qira’at, rasm, tafsir, serta kajian bahasa dan kandungan ayat.
Tradisi tersebut juga berkembang melalui penerjemahan Al-Qur’an ke berbagai bahasa. Terjemahan membantu umat memahami pesan wahyu, sedangkan tafsir merupakan hasil kajian ulama dalam menjelaskan kandungan ayat berdasarkan perangkat keilmuan yang dimiliki.
Karena itu, terjemahan dan tafsir tidak diposisikan sebagai pengganti teks Al-Qur’an berbahasa Arab. Keduanya merupakan ikhtiar manusia untuk memahami pesan dan kandungan wahyu secara lebih luas.
Al-Qur’an dan Ilmu Pengetahuan
Al-Qur’an juga mendorong manusia untuk menggunakan akal, mencari ilmu, memperhatikan alam semesta, dan mengambil pelajaran dari kehidupan. Nilai tersebut kemudian menjadi salah satu inspirasi berkembangnya tradisi intelektual dalam peradaban Islam.
Prof. T.M. Soelaiman, salah seorang tokoh yang terkait dengan perkembangan pendidikan dan sains di Indonesia, pernah menekankan pentingnya melihat Al-Qur’an sebagai sumber petunjuk bagi manusia dalam menjalani kehidupan.
Pandangan mengenai hubungan Al-Qur’an dengan ilmu pengetahuan juga terus berkembang melalui karya-karya tafsir dan kajian keislaman. Kementerian Agama sendiri memiliki koleksi literatur Al-Qur’an dan sains, termasuk kajian mengenai ekologi, penciptaan manusia, serta berbagai fenomena alam dalam perspektif Al-Qur’an.
MTQ Jadi Sarana Membumikan Al-Qur’an
Di Indonesia, kecintaan terhadap Al-Qur’an juga diwujudkan melalui Musabaqah Tilawatil Quran (MTQ). Kegiatan ini tidak hanya menjadi ajang perlombaan membaca atau menghafal Al-Qur’an, tetapi juga diarahkan untuk meningkatkan literasi, pemahaman, penghayatan, dan pengamalan nilai-nilai Al-Qur’an.
Pedoman Musabaqah Al-Qur’an dan Al-Hadis yang diterbitkan Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Kementerian Agama menempatkan peningkatan literasi, penghayatan, dan pengamalan Al-Qur’an sebagai bagian penting dari tujuan penyelenggaraan musabaqah.
Karena itu, membaca Al-Qur’an idealnya tidak berhenti pada kemampuan melafalkan ayat. Tilawah, tartil, pemahaman, tadabur, dan pengamalan menjadi rangkaian penting agar pesan Al-Qur’an benar-benar hadir dalam kehidupan sehari-hari.
Pada akhirnya, Al-Qur’an dipahami umat Islam sebagai pedoman dalam membangun hubungan dengan Allah Swt., sesama manusia, dan alam. Membaca, memahami, mengkaji, serta mengamalkan kandungannya menjadi bagian dari upaya membumikan nilai-nilai wahyu dalam kehidupan.
Wallahu a’lam bisshawab.
Catatan: Informasi ini dikutip dari situs resmi Kementerian Agama Republik Indonesia, Jumat (11/9/2026).
